儋州之安：九死南荒吾不恨 兹游奇绝冠平生
苏东坡做好了在惠州终老的打算。他修建好白鹤堂，果园里种上果木，水井已经打好，这几乎花光他所有的积蓄。长子苏迈已经把苏过和自己的家眷迁来惠州。他早已遗忘政治，在惠州，他过着儿孙相伴，翻看书信，提笔写诗的平常日子。
白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
——宋苏轼《纵笔》
苏东坡忘记了政治，却不曾想，政治从不没有忘记他。这首小诗传到京城后，当朝宰相章惇看到苏东坡的“春睡美”，说：“噢！原来苏东坡过得很舒服嘛！”一纸令下，苏东坡又被贬至海南儋州。
公元1097年，在儿子苏过的陪伴下，60岁的苏东坡再次启程，穿越雷州海峡，从海上进入海南。
“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶瞑，此亦东坡之家风也。”
苏东坡带着棺木出行，已经做好了一去不返的打算。他再次接受了命运的残酷安排，以年老体衰之躯体，经受颠沛流离之生活，这一次，是“天之涯、海之角”，是“鸟飞犹用半年程”的蛮荒之地。
公元1097年7月，苏东坡带着小儿子苏过抵达儋州。
儋州(今海南省儋州市)，位于海南岛西北部，四面环水，人烟萧条，毒蛇猛兽遍地皆是，瘴疠和疟疾时时威胁着人们的生命。本地的居民多是黎族，靠打猎与采集为生，没有文化，也无法征服，与外来人相处并不融洽。
初到儋州的苏东坡受到了县官张中的热情接待，他竭尽所能把苏东坡安顿在一所官舍里。所谓官舍，也只是一所漏雨的旧房子。生活的困难处处都是，苏东坡这样写道：
“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”
章惇他们希望通过身体的折磨来摧毁苏东坡的精神，可是，他们竟无可奈何苏东坡。不久，苏东坡就开始适应儋州的生活。元符元年(1098年)十二月，苏东坡在日记中写道：
已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？......
他认为，天地的大小其实在于你的视野，当你站得足够高，其实华夏故土也就是一座被大洋大海包围的岛屿而已，人人都生活在岛上。自己在海南岛上，又何必想着出岛呢？
他开始安下心来，在儋州，他并没有枯坐于官舍之中，他把自己每天的生活都安排得很满，他读陶渊明，给亲友写信，不断地写诗。他还走出门去，走进黎族百姓中间，他的古道热肠和人格魅力再次获得了黎族百姓的爱戴。
苏东坡并没有知晓，在这次苦难流放的背后，他无意中成为了传播中华文明的使者，给地处政治边缘、经济边缘、文化边缘的儋州，带来了文明的曙光。
挖水井，制中药。在儋州，苏轼发现，当地民众并不懂得凿井取水，而是直接取用咸滩的积水饮用，以致由于取用了不清洁的水源而经常患病。治水，这可是苏东坡最擅长的。苏东坡于是和儿子苏过一道，亲自带领乡民挖了一口水井，取水饮用，渐渐的，生病的人少了。当地居民也开始学习起挖井取水。人们十分感谢苏东坡，便把那口井命名为“东坡井”。
儋州由于经济落后，文化贫瘠，当地人十分迷信。特别是生病时，他们并不懂得积极治疗，而往往装神弄鬼，祈求神灵。苏东坡明白，这是儋州百姓缺医少药的无奈之举。要破除这个陋习，必须要给老百姓开方治病。于是，苏东坡发挥他粗通医术的本领，亲自去乡野采药，对药物进行研究，熬制中药，并为百姓开方治病。苏东坡利用当地黑豆，制成中药淡豆豉，可以用来清热解毒。这样药食两用的方法，让当地百姓十分受益，他们也学习种黑豆，做豆豉，吃豆豉，并称为“东坡黑豆”。
革恶习，倡垦荒。苏轼不仅改变了儋州人的生活习惯，他还帮助儋州人从野蛮的狩猎时代走入进步的农耕时代。他亲手写下诗作《和陶劝和农六首》，广为传播，苦口婆心地劝说黎族同胞，改变“不麦不稷”的生活方式，改变“朝射夜逐”这种落后的狩猎习惯，利用大自然恩赐的土地、阳光、种子，和家人一道团结协作，重视农耕，利用工具，开垦荒地，进行水稻种植、禽畜饲养，过上定居稳定的生活，这样再也不必居无定所，食无定数，就会“其福永久”。
变语言，兴教育。苏东坡俨然成了黎族百姓的贵客和尊者。交往当中，文化的交流也随之深入，苏东坡的四川官话让大家感到既新鲜又有趣，人们以会说苏东坡的四川官话而感到无比光荣，苏东坡也乐于将自己的方言教给大家。同时，他还带动当地私塾的先生用四川官话讲学。于是，四川官话在很长一段时间里都成为儋州读书人的标准语言。
作为一代文豪，苏东坡在海南最大的功绩就是让儋州这块“蛮荒之地”放射出文化的光芒，他为当地培养了大量的人才，改变了海南的教育现状，让地处蛮荒的儋州成为了当时全海南的文化中心，并从此形成了尊师重教的传统。当地人为他修建的载酒堂，成了他的文化大讲堂。在这里，他教书育人，肩负起了播散文化种子的重任，这是他人生的高光时刻。没有教材，自己编；没有讲义，自己写，他完全沉浸在了教书育人的乐趣之中。史书记载，苏东坡培养出了海南历史上第一个举人姜唐佐和第一个进士符确。苏东坡之后，海南一共出了十二位进士。可以这样说，苏东坡是海南文化的启蒙者，为海南文化的丰富、进步和发展起到了承上启下的重要作用，海南文化从此与中华文化血脉相连，紧密相依、同频共振，并为丰富中华文化做出了自己的独特贡献。
在精神上，苏东坡是富足的。在今天的儋州“东坡书院”，你可以看到苏东坡戴着斗笠穿着木屐的雕像，这记录了苏东坡一个欢乐的瞬间。那是一个平常的日子，苏东坡喝了点小酒，他穿着斗笠木屐回家，路上兴致盎然，不禁吟起诗来：
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
——宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍(其一)》
此时的苏轼，多像一个天真质朴的少年。拜访完朋友，他半醉半醒，归去时误入竹刺藤梢，迷失了方向。此时，他并不惊慌，也不迷茫，他沿着有牛粪的路行走，虽然有点晕晕乎乎，苏轼还记得自己的家就在牛栏之西。人生有时会迷路，会不知道未来和家到底在哪里。可是当你克服心魔，重获冷静，你会发现，哪怕是脚下的牛粪都如同指引你方向的使者，会帮助你一步一步找回自己的方向。
三年的海岛生活，政敌们没有看见一个意志消沉、虚弱病苦的苏东坡。他仿佛一颗敲不烂、锤不扁的铜豌豆，依然在自己的生活节奏里行进着。行进经过之处，鲜花遍地，瓜果飘香，色彩斑斓。
元符三年(1100年)正月，哲宗驾崩，徽宗即位，二月大赦天下。
五月，诏令到达海南，63岁的苏东坡被调往广西廉州。
渡海途中，他写下《六月二十日渡海》一诗：
参横斗转欲三更,苦雨终日也解晴。
云散月明谁点缀,天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。
——宋苏轼《六月二十日渡海》
海南，是他人生的一次奇遇。黑夜已经过去，苦雨已经停歇，天空再一次放晴。月明云散，海天澄清，他想起了孔子的报国之志，他听见了黄帝的美妙乐声。虽然在南荒九死一生，可是他无怨无悔。
不久，他的政敌章惇也被贬到雷州，和海南仅一水之隔。命运，真是充满讽刺。
公元1101年早春，苏东坡再过大庾岭，这是7年之后的故地重游。在这里，苏东坡曾北望故国。溪水潺潺，树茂鸟鸣，云雾缭绕，江山依旧，物是人非。
七年来往我何堪，又试曹溪一勺甘。
梦里似曾迁海外，醉中不觉到江南。 ——宋苏轼《过岭》
奔波与飘零，似乎可以告一段落。一路的风尘，一生的别离，似乎可以这一首小诗作一个了解。
南渡北归，苏东坡依然风尘仆仆。他路过镇江金山寺，当年，李公麟曾为他在金山寺的墙壁上画了一幅画像，画像中那个英气诗人还是当年的模样，而自己，已经是曾经沧海，九死一生，他感慨年华的逝去，他回味自己的一生：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
——宋苏轼《自题金山画像》
这是苏东坡对自己一生的总结。三个对他来说最苦难的地方，却成就了他一生最光彩、最绚烂的篇章。苦难中孕育出的生命花朵，绽放出耀眼而迷人的光彩。
公元1101年，北归途中，苏轼卒于常州，享年六十四岁。一个伟大的灵魂终于停止了一生的漂泊，他给世人，给华夏，给世界留下了宝贵而丰厚的精神与文化遗产。
今天，我们对于他的追寻，既是对一个伟大灵魂的追寻，更是对中华民族精神的一次探究。民族精神是具体的，是中华民族五千年来一个个伟大的灵魂所塑造和引领的，它丰满厚重而生生不息。
这也是对自己生命的一次追寻。千年之后，我们依然需要以他的精神坐标为参照，去不断纠正我们的精神偏航，我们的心灵迷失；我们需要以他的人生灯塔为光亮，去照亮人生的黑洞，散去满天的雾霾；我们需要以他的毕生追求为追求，去对抗生命的无力与虚无，以不息的生命之火回馈生生不息的自然宇宙、浩渺苍穹。
为中华民族的优秀文化传承，向苏公致敬！（作者：朱虹 曹雯芹）
（来源：微信公众号“翻开江西这本书”）
