朱虹：赣水遐思

　　南昌赣江

　　近日，思考文章之道，来到赣江边。春夏之交的赣江，水量充沛，波澜壮阔。疫情得到有效控制后的南昌，人们对疫情的恐惧渐渐散去，境外疫情爆发增长态势仍在持续，形势依然不太乐观。但无论如何，赣水依旧缓缓向北，一艘艘过往的货船接连驶过，让人不禁思绪万千。

　　江西五大河流图

　　智者乐水。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”面对泗水，先圣是如此感叹。泗水一河，在山东并不算一条大河，比起黄河、汶河、大清河都要小很多。即使是两千多年前的鲁国，我相信泗水河也并不是壮阔欢腾的一条河。可就是这样一条不大的河，因为孔子的一句话而扬名天下，成为天下读书人心中的圣地。朱熹的一首诗让她更加出彩，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”文化总是能给人以力量。历经两千多年的风风雨雨，泗水河早已不如春秋时期那么清澈，可是她的名声却越来越响彻天际。

　　在泗水河边感慨之余，孔夫子恐怕没有想到因长得丑，自己并不喜欢的弟子澹台灭明，却南下数千里，在赣水之畔传道讲学，将儒家学说在长江以南发扬光大。孔子后悔不已，总结道：“以貌取人，失之子羽”。泗水之失，却是赣水之得。远离中原的江西，由此逐渐发展成为“文明地区”，不再被叫作“南蛮之地”。为纪念澹台灭明，钟陵县易名为进贤县。南昌旧城还有一座进贤门，也是因纪念澹台灭明而得名的。

　　进贤县城夜景

　　文化因赣水而兴，城镇也因赣水而起。西汉开国大将灌婴，于赣水之畔选战略要地筑城，取“昌大南方”之意，定名南昌，始有南昌城。西汉遂以南昌为郡治，历史性地设置了一个豫章郡，下辖18个县，大部分都在赣江流域。为防御南越王赵佗，南昌筑城之后，灌婴又在赣江上游、大余岭北侧设置了赣州城。

　　城市的发展和赣江交通的便利，使得越来越多的外地人来到江西。他们带来了先进的生产工具、生产资料和中原地区先进的文明成果，极大地促进了江西经济社会的发展，也给江西带来了跨越时空的智慧财富，使得江西成为中华民族辉煌文明史的重要组成部分。

　　豫章设郡不久，仅仅当了27天皇帝的汉废帝刘贺，带着被废后的郁闷和悲愤，沿鄱湖、赣江南下江西。他在赣水之畔留下一座海昏国，而自己却每天在赣江边感慨上天的不公和人生的大喜大悲，由此留下一个“慨口”。南下江西对刘贺而言虽是个悲剧，但他把中原地区的先进科技和文明成果带入江西，到今天依然熠熠生辉、造福后人。

　　南昌汉代海昏侯国遗址公园

　　物换星移，春秋战国时期，包括泗水流域在内的中原地区是中华民族的文化高地。而南北朝之后，江南逐渐崛起，人口暴增，物产日丰。宋明时期，江西的人口数量和经济贡献都达到了全国的十分之一，江右商帮通过以赣江为主的交通脉络将瓷器、茶叶、纸张、药材等“江西品牌”产品销往全国乃至世界，以赣江流域为代表的南方地区成为中华文化高地。

　　东晋时期，王羲之南渡，先后任临川太守、江州刺史，他为解民疾苦，练笔洗墨池，将一池清水染成墨黑。唐代，另一书法家颜真卿也紧随书圣步伐，来到江西先后任吉州司马、抚州刺史，写下《抚州南城县麻姑山仙坛记》，被历代书法家誉为“天下第一楷书”。

　　王羲之画像

　　初唐，从山东南下江西的滕王李元婴，按捺不住自己大兴土木的冲动，在赣水之畔建滕王阁以宴宾客，成为今天南昌最重要的文化符号。王勃沿赣水南下，去交趾看望父亲，在滕王阁参加了阎都督举办的盛筵，一首《滕王阁序》成为千古绝唱，“物华天宝”“人杰地灵”“落霞与孤鹜齐飞、秋水共长天一色”等名句千古流传。

　　南昌滕王阁

　　唐中期，禅宗六祖惠能为了躲避教内纷争，带着五祖传下的衣钵，连夜从黄梅横渡长江，沿赣江南下，在岭南将禅宗发扬光大。他的徒孙马祖，则沿着赣江北上，广建丛林，解决了佛教禅宗发展的硬件问题。

　　南宋淳熙三年，一代词人辛弃疾任江西提点刑狱，途经赣江边的造口时，面对着波澜起伏的赣江，内心激动不已，写下了“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”的名句。赣水北流，是否正应对了辛弃疾一生北望、收复中原的满腔热血？他能沙场点兵，百万军中取上将首级，是著名的军事天才，但他又报国无门，只好听曲弄词，一代武将变成了词中之龙。

　　元末明初，朱元璋在鄱阳湖大败陈友谅，取得了建立明朝的决定性胜利。他的第十七子朱权，自幼聪明好学，被封为宁王。靖难之役时，朱棣逼朱权一同造反，并许诺事成之后平分天下。可夺取政权后的朱棣不再认账，只是封朱权于赣江边的南昌。朱权深感前途无望，便韬光养晦，整日研究道学、茶道、音乐。他善古琴，编有古琴曲集《神奇秘谱》《太和正音谱》，对中国戏曲贡献重大。他还将饮茶经验和体会写成《茶谱》，将饮茶“崇新改易”，直接用沸水冲泡散茶，由此改变了中国人的饮茶方式，使茶叶进入了千千万万的百姓之家。

　　朱元璋画像

　　朱权受了委屈，他之后的第四代宁王朱宸濠却立志为先祖报仇，欲夺大明江山。明正德十四年，朱宸濠在南昌起兵，沿赣江北上，略九江、破南康军，出江西，攻安庆，欲取南京。此时，南昌女婿王阳明刚刚在赣南平叛了山贼，听闻消息后他马上举兵勤王，会齐各地军兵，在赣水下游的南昌和朱宸濠展开决战，朱宸濠大败被俘。王阳明巡抚南赣汀漳，在其任上，平山贼、办书院、建城池、教化百姓，对赣南文化的发展起到了重要作用。赣水流域成为王阳明立德、立功、立言的不朽之地，成为他“文治武功”的实践之地，也成为阳明心学的定型成熟之地。

　　王阳明画像

　　江西文化的繁荣，与赣江水道带来的外来精英有着重要关系。众多的达官显要和文化名流频繁地进出江西，江西以更快速度在更大的范围内与全国交流，江西文化迎来一个又一个发展高峰。

　　另一方面，赣江水道的开通，进一步触发了赣江流域的地气、人气和文气，一大批学识渊博、才华横溢的江西才子，沿着赣江、鄱湖走出江西，他们海纳百川、兼容并蓄，在不同的文化层面上、不同的历史进程中，彰显出知识的光辉，为华夏文明的进程作出了无与伦比的巨大贡献。

　　庐陵文化和临川文化是江西文化的两个典型代表。庐陵人欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他领导了北宋诗文革新运动，是北宋著名政治家、文学家、史学家和诗人，唐宋八大家之一。苏轼、苏辙及同是江西人的曾巩、王安石皆出其门下，堪称千古伯乐。

　　临川人王安石，天资聪颖，过目不忘，下笔成文。中年时，他立志于富国强兵，两度任相，发扬“三不足”斗争精神，大力推行新政，写下“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的诗句，在北宋王朝掀起了一场影响巨大的变法运动，被称为“中国11世纪的改革家”。

　　王安石的“三不足”斗争精神

　　江西盛产茶叶。作为“苏门四学士”之首，修水的黄庭坚，经常把老家精制的“双井绿”茶献与京师的老师们，一时让欧阳修、苏东坡、司马光等文豪大家高兴不已。他的诗风生新瘦硬，力摈轻俗之习，刷新了宋诗面貌，开创了江西诗派。他的书法兼擅行草，楷书自成一家，传世书法《砥柱铭》以4.368亿元的成交价，创造了书法拍卖价格之最。

　　南宋淳熙六年，婺源人朱熹知南康军时，在赣水鄱湖之滨寻访白鹿洞及陶渊明、周敦颐等前贤遗迹，重建白鹿洞书院，还制定了《白鹿洞书院揭示》，成为天下书院之准绳。他一生致力于儒家经典的注释与阐发，确立了中国古代最庞大、最完整的理学体系，成为南宋以后中国封建社会的统治思想，被世人尊称为“朱子”。

　　朱熹与陆九渊画像

　　抚州金溪县的陆九渊，得孟子之学，在程朱理学之外，创立了儒教“心学”，成为“陆王心学”的开山鼻祖。朱熹、陆九渊在鹅湖书院相会，双方就各自的哲学观点展开激烈的辩论，历时三天，成为中国思想史上著名的“鹅湖之会”，成为中国大学以辩论推动学术发展的“千年第一辩”。

　　鹅湖书院

　　赣水出文章，同样有节义。节义，其精神实质是刚正不阿，忠诚正义，舍身报国。都昌人江万里，在赣江中白鹭洲创办庐陵白鹭洲书院，延续千年。在国破家亡之际，他毅然率全家17口人投止水池殉国，满门忠义。

　　南宋末年，政权摇摇欲坠，文臣武将纷纷弃官逃命，庐陵人文天祥却挺身而出。他用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”展现了江西文人的正气与忠义。

　　江西人在官场中似乎总是不乏耿直之士。解缙是一位智慧天才。他主持纂修的《永乐大典》，为传承中华文脉做出了不可磨灭的贡献。而他却因为为人耿直，针砭弊政，弹劾奸佞小人，导致遭人构陷、冻死雪地。

　　永乐大典

　　汤显祖是一位文艺大家。他不惧权势，抨击当朝政治腐败、上下怠荒渎职，锋芒直指皇帝本人，结果被流放外地。终其一生，实职只做到七品芝麻官。然而，他创作的《牡丹亭》却成为中国戏曲史上的巅峰之作。

　　《牡丹亭》剧照

　　从地图上看赣江，一路笔直北上，近乎直线，像极了江西人的耿直和气节。时至近代，不畏强权的赣江儿女们再次挺立潮头，他们行动起来融成革命的坚强力量。在以毛泽东、周恩来、朱德、邓小平为代表的中国共产党人的领导下，打响了武装反抗国民党的第一枪，创建了红色革命根据地，建立了苏维埃政权，用26万烈士的鲜血，为探索中国革命、建设和改革作出了巨大贡献。毛泽东对赣江情有独钟，亲往赣江源头做过长时间调查，在这里留下了“赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席”的著名诗篇。

　　毛泽东《渔家傲·反第二次大“围剿”》的书法作品

　　不知不觉中，一个下午已将过去。落日照耀在江面上，照出了金黄的颜色，照出了南昌城的繁华。在这背后，又有着多少英雄人物、普通群众的牺牲、贡献？多少兴衰史、多少悲喜事，俱往矣，都付诸于这一江清水中。世间变幻，岁月流逝，赣水依旧。或许，今天我们可以再次审视赣江、研究赣江，从中找出江西的兴衰史，寻找江西奋发图强的密码。（作者：朱虹，系江西省人大常委会党组副书记、副主任）